1-2. Что такое эволюция

«Эволюцию можно рассматривать как изменения любого свойства данной популяции с течением времени.

заключается суть эволюции» {О.Солбриг, Д.Солбриг. Популяционная биология и эволюция. М.. Мир, 1982, с. 21).

Философия тут ни при чем (любой философ сразу скажет, что смысл слова «эволюция» здесь не раскрыт, а лишь загнан в слово «изменение»), но не будем придираться к словам, а прочтем дальше:

«В одном из популярных определений эволюция рассматривается как изменение частоты отдельных генов из поколения в поколение. Это очень точное определение».

Подобное определение есть и в других книгах. Ho если признать его верным, то креационисты правы - умнее и честнее призвать Бога, чем пытаться понять, каким генам надо изменить частоту, чтобы, к примеру, появился фотосинтез (принято считать, что первые организмы его не имели).

Призыв к Богу вовсе не означает отказа от эволюции. Вот ее определение, которое дал французский палеонтолог-иезуит Пьер Тейяр де Шарден, умерший полвека назад:

«Эволюция - что это? Tеория? Система? Гипотеза? Нет, но зато нечто большее: общее условие, которому должны отныне удовлетворять, чтобы быть осмысленными и истинными, все теории, гипотезы, системы. Свет, освещающий все факты, изгиб, который принимают все линии».

Замечательно, но ведь это - у богослова. А как у учёных? Вот определение из советской энциклопедии, благополучно перешедшее в новейшее российское издание (Российский энц. словарь. М., 2001, т. 2):

«Эволюция (биол.), необратимое ист. развитие живой природы. Определяется изменчивостью, наследственностью и естеств. отбором организмов. Сопровождается приспособлением их к условиям существования, образованием и вымиранием видов, преобразованием биогеоценозов и биосферы».

Слова о ценозах и биосфере добавлены в новом издании (веяние времени), и это хорошо, но в остальном мы видим, как и в советское время, не определение явления, а декларацию конкретного взгляда на него. Работать с таким “определением” невозможно.

Однако и у дарвинистов бывали приличные определения. Например, старый польский учебник «Эволюционизм» Станислава Сковрона (есть русский перевод, Варшава, 1965) дал такое определение эволюции: это

«в основном необратимый процесс, происходящий во времени, благодаря которому возникает что-то новое, разнородное, на более более высокой ступени развития. Говоря об эволюции, мы не имеем в виду действия какой-то таинственной силы, а естественный процесс... Астроном говорит об эволюции планетарных систем и звезд, геолог - об эволюции Земли, а биолог - об эволюции живых существ... Языковед старается с эволюционных позиций подходить к вопросам своей специальности, мы говорим об эволюции наших взглядов на разные проблемы; можно... говорить об эволюции какой-нибудь машины.»

Определение неидеально (я бы уточнил: эволюция живого есть эволюция биосферы, в ходе которой эволюируют входящие в нее сообщества, в

свою очередь состоящие из эволюирующих видов), но с ним можно работать. Оно ясно говорит, что эволюция живого - частный случай эволюции, и это очень важно. Еще важнее, что в определении явления нет ни слова о какой бы то ни было теории, призванной объяснять это явление.

Зато сразу встает вопрос о том, что в биологической эволюции особенно, а что обще с другими формами эволюции (космической, языковой и т.д.). Сковрон его не коснулся, поэтому стоит заметить, что бывают хорошие определения эволюции вообще. Так, в дни Дарвина философ Герберт Спенсер дал такое определение:

“Эволюция есть интеграция материи и сопутствующее ей рассеяние движения, причем материя переходит от состояния неопределенной, бессвязной однородности к состоянию определенной, связной разнородности, а сохраненное движение претерпевает параллельные изменения”.

Позже мы увидим, что определение Спенсера актуально для новейшей эволюционной науки - надо лишь заменить “рассеяние движения” на “рассеяние энергии”. А сейчас поговорим об эволюционизме раннем.