Теория параллелизм

Одним из крупнейших обобщений в биологии в XVII, XVIII и первой четверти XIX в. было представление о серии? или лестнице организмов, о том, что растения и живоТньгё располагаются в единый непрерывный ряд постепенно совершенствующихся форм.

По Робинэ (1735—1820), непрерывность создает единство многообразия в природе. Всю природу надлежит считать живой, так как легче допустить организованность неживой природы, чем скачок от меэтвой природы к живой или существование двух материй: живой и неживой Номинализм Робинэ доходил до отрицания существования видов; последние устанавливаются лишь в силу нашей неспособности различения, но реально существует лишь непрерывная цепь особей.

Идея ,Лейбница о непрерывности наиболее выражена среди биологов у Боннэ, которого по справедливости считают наиболее ярким представителем теории лестницы организмов. Серия Боннэ («Созерцание природы», 1769) включала не только живые организмы; она начиналась так называемыми «стихиями» (огонь, воздух, вода, земля), переходила через минералы, гор? ные породы к растениям и далее к животным и человеку и заканчивалась чинами небесной иерархии — всякого рода ангелами и, наконец, богом.

Натурфилософия приобрела некоторые свои типичные черты уже у Гердера и Гете. Гердер (1744—1803) высказал идею единства плана строения животных (1784), получившую столь широкое распространение среди натурфилософов и защищавшуюся впоследствии с таким упорством Э. Жоффруа Сент- Илером. Последователь Гердера Кильмейер (1765—1844) впервые раздил представление о том, что высшие животные проходят 5Г течение своего онтогенетического развития стадии, сходные со взрослыми состояниями современных низших животных. Кильмейер имел многочисленных учеников; его лекции пользовались большим успехом, но никогда не печатались. Единственным достоверным печатным произведением этого автора является его речь, произнесенная в J 793 г. В поисках повторения Окен (1779—1851) впервые выдвинул позвоночную теорию черепа (1806), ставшую классической среди натурфилософов. Философская сторона натурфилософии получила особенное развитие у Шеллинга (1775—1854).

Различные явления природы отличаются друг от друга лишь количественно; природа поднимается к духу по бесчисленным ступеням; природа обнаруживает масру ступеней и переходов, HOv последние не свидетельствуют о развитии во времени; природа есть великая система, сразу показывающая противоположность между субъективным и объективным в различных ступенях, но для абсолютного основания этой системы таких различий не существует. Единство и непрерывность в природе вовсе не связывались у натурфилософов с представлением об эволюции в нашем смысле слова; Гердер также придерживался точки зрения постоянства видов.

Щеллинг вместе с Океном возглавлял школу натурфилософов,, имевшую огромное влияние на биологию первой четверти XIX Натурфилософия несомненно , сильно поддерживала идею лестницы, или серии организмов, начинавшую уже колебаться с развитием науки; в первую очередь идея лестницы начала терпеть поражения в области систематики (Линней). Другим научным течением, благоприятным для упомянутой идеи и продлившим ее существование, была эволюционная теория Ламарка и Э.

Несколько своеобразное выражение имеет теория параллелизма у Окена. Человек, по Окену, обладает всем, представляет собой весь животный мир, различные группы животных представляют собой отдельные стороны человеческой природы; животный мир есть разделенный человек. Таким образом, Окен, располагая в восходящий ряд и отдельные органы че* ловека, включая этот ряд органов вместе с рядом животных в параллель с рядом зародышей, чрезвычайно отягощал теорию параллелизма, — последняя начинает резко расходиться с эмпирическими данными, впрочем, последнее мало беспокоило Окена. Когда он говорит о том, что ребенок вместе с появлением зубов переходит из класса птиц в класс млекопитающих, становится понятным, что появление зубов рассматривается им не как доказательство происхождения млекопитающих от птиц, а как намек, как знак, по которому мы можем догадываться о единстве и непрерывности организмов. Подобно Оке- ну, Cepp (1786—1868) говорит о расщеплении (fractionnement) 'организации человека, если спускаться по лестнице животных вниз; вся совокупность животных форм представляет собой как бы собрание зародышей, то более, то менее недоразвившихся до человека:              «Итак, зоогения — не что иное, как

устойчивая и постоянная органогения».

Большие успехи эмбриологии, накопившей за короткое время большой фактический материал, сохранивший в значительной степени свое значение и до настоящего времени, объясняются тем, что идея единства плана вела к обнаружению того, что теперь называется гомологиями, а принцип поляр: ности и повторения вел к открытию гомодинамии; с утверждением теории постоянства типов эти исследования были поставлены в более узкие рамки, в границы типов, но теория эволюции вновь дала им большой простор.

Заканчивая рассмотрение теории параллелизма, подчеркнем. что воззрения эволюционистов имели сравнительно малое для нее значение; типичным для теории параллелизма нужно считать признание не взаимосвязи онтогенеза и филогенеза, а сходства между рядом зародышевых стадий высших животных и систематическим рядом современных взрослых низших животных. Имелось в виду преимущественно не повторение

прошлого, а сходство с современными формами, основанное не’ на родстве, а на общности законов природы, в особенности закона непрерывности. Об эволюции, филогении, в виде правила не было речи; тем более не могло быть речи о материальной связи, о соотношении между онтогенезом и филогенезом. He взаимодействие имелось в виду, а параллелизм, сходство. и не с предками, а со всей полной серией групп ниже Стоящих животных.