ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ Доказательство циркуляции доводами разума

Не будет лишним прибавить, что необходимо и удобноименно так думать в силу некоторых общих рассуждений. Прежде всего по словам Аристотеля («De respiratione» et libri II et III «De parbibus animalium et alibi»): смерть есть- разложение, происходящее от недостатка теплоты: все живое- содержит в себе теплоту, все умирающее лишено ее.

Следовательно, кровь должна двигаться и притом таким образом, чтобы возвратиться в сердце, ибо, находясь в конечностях тела, далеко от своего источника, при остановке своего движения она тотчас свертывалась бы (Аристотель. De partibus animalium et alibi, II). От этого движения, у всех животных происходит и сохраняется теплота и жизненная сила, а если оно остановится, то теплота исчезает. Вот почему кровь, сгущенная и застывшая охлаждением конечностей тела и окружающим воздухом и лишенная, (как на трупе) жизненного духа, обязательно должна возвратиться в тот источник, из которого она проистекает, для возобновления теплоты жизненного духа и для своего оживления.

Иногда мы наблюдаем, что конечности тела — нос, руки и щеки, — замерзая от внешнего холода, становятся мертвенными, как у трупа. Кровь в них скопляется и образует синяки (как и кровь у мертвецов, которая падает согласно-

закону тяжести), и члены помертвелые, онемелые и едва движимые кажутся почти лишенными жизни. Конечно, они не могли бы с такой скоростью получить вновь свою теплоту, окраску и жизненность, если бы не были согреты притоком тепла из центрального очага.

Из этого следует, что если сердце здорово, то все части тела могут еще возвратиться к жизни или же восстановить здоровье. Но при охлаждении или при тяжком поражении сердца естественно должен страдать и разрушаться весь организм животного, ибо его первооснова повреждена и разрушена. Тогда (Аристотель. De partibus animalium et alibi, III) ничто не может заменить сердце и взять на себя его функции.

Вот почему, может быть, горе, любовь, зависть, заботы и все им подобное может вызывать исхудание, истощение, худосочие и различные страдания, влекущие за собой болезнь и- гибель людей. Ибо все движения души — горе, радость, надежда, волнение,— возбуждающие ум человека, отзываются на сердце и производят в нем изменения устройства и деятельности его. Не нужно удивляться, что изменение питания и ослабление сил в центральном очаге быстро порождает в членах и в теле различные неизлечимые болезни, так как все тело страдает от изменения питания центрального очага и от недостатка естественной теплоты в нем.

Кроме того, так как все животные существуют пищей, которую они перерабатывают в себе, необходимо, чтобы эта переработка и распределение были совершенны, а значит необходим и орган, где происходит эта совершенная переработка пищи и распределение по всему телу.

Этим местом является сердце. Оно является единственным из всех органов, который содержит кровь (в своих полостях, желудочках и предсердиях, которые являются резервуарами для крови всего тела) не только для своего собственного питания по артериальной и коронарной вене, но также и для общественного потребления.

Кроме того, для этого распределения и движения крови необходим сильный импульс и такой двигатель, как сердце. Необходимость этого ясна из того, во-первых, что кровь •самопроизвольно легко концентрируется и стекает как бы к своему источнику или как часть к целому, или как капля, пролитая на столе, к общей массе (эта концентрация крови происходит от самых малых причин: от холода, страха, ужаса и т. п.); во-вторых, из того, что кровь выталкивается движениями членов и сокращениями мускулов из капиллярных вен в малые разветвления, а оттуда в большие. Таким образом она движется более легко от периферии к центру, чем наоборот (хотя клапаны не были бы тому препятствием). Значит для того, чтобы кровь вышла из своего источника и вошла в тесные и более холодные сосуды, т. е. чтобы она двигалась противно своему естественному стремлению, для этого ей необходим сильный толчок. А этот толчок может быть дан только сердцем, и только таким образом, как я указал.